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BOLETIN DIGITAL Universidad Intercultural "Amawtay
Wasi" N° 10 |
Ecuador,
Mayo del 2008 |
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Por:
Luis Fernando Sarango ::.
Rector de la Universidad Amawtay Wasi
LA PLURINACIONALIDAD Y EL SUSTO DE LA DERECHA
Como era de esperar, la propuesta de la CONAIE, del Movimiento Pachakutik y del Movimiento Indígena en general por que se incluya en la Nueva Constitución Política de la República el carácter de estado “Plurinacional”, ha causado revuelo, inquietud y hasta “susto” en la derecha ecuatoriana, quienes por intermedio de sus voceros han manifestado terminantemente que se oponen a que la nueva constitución reconozca que el Ecuador siempre fue Plurinacional.
Pero esta polémica que se ha generado alrededor de la “Plurinacionalidad”, tiene su fondo y es que, por una lado, tiene que ver con los grandes intereses económicos de los sectores pudientes quienes en fin de cuentas, en 1830, tras haberse deshecho de Sucre y Bolívar, fundaron unilateralmente al Ecuador, de aquellos que han mantenido su hegemonía política para beneficio propio y que pretenden continuar en este lucro a perpetuidad, especialmente en lo relacionado con los recursos naturales, de los que somos simples proveedores para los países desarrollados.
Por otro lado, no hay que olvidarse que en esta agria “polémica”, están en juego por lo menos dos concepciones filosófico-jurídicas sobre el estado y la nación. La una, que trata de sobrevivir para beneficiar a los sectores hegemónicos es aquella corriente liberal que surge de la vieja revolución francesa y que en fin de cuentas trata de hacer coincidir entre nación y estado; “es decir, nación como el conjunto de individuos que pertenecen al espacio geopolítico del Estado y por eso en los estados modernos se llaman Estados-nación: una nación, un Estado”, según Boaventura de Sousa Santos.
La otra concepción filosófico-jurídica es aquella que va tomando fuerza a nivel mundial y que da cuenta de la naturalidad diversa que constituye al mundo y en consecuencia que es natural la existencia de la diversidad, pero también en el campo jurídico. Es la concepción de la existencia de nación o naciones, sin – necesariamente - el estado, aquí esta presente la “tradición comunitaria de nación”, cuya existencia data desde antes de 1830, año de nacimiento del estado-nación Ecuador.
Alrededor de la Plurinacionalidad, - como siempre -, pugnan la “civilización” versus la “barbarie”, pujan la vieja doctrina liberal que anhela ver a un estado-nación uniformizado, sin recursos naturales, individualista, subdesarrollado, colmado de indigentes versus la nueva propuesta de pluralidad jurídica que identifica al buen vivir, a un futuro con abundancia, a la juventud, a los ecologistas, al movimiento indígena y campesino, a los afroecuatorianos, en fin a las nuevas generaciones.
Por ejemplo, el “conocido” analista de la economía neoliberal Pablo Lucio Paredes, inconfundible vocero de la derecha, en ECUAVISA (14/IV/08 Noticiero Contacto Directo) dijo, que: “ … la Plurinacionalidad es un peligro porque no sabemos que van hacer los indígenas con sus territorios y sus recursos naturales que son de todos o si nosotros (los blancos) podremos ingresar o no a sus territorios?”.1
El Coronel y Asambleísta Luis Hernández, en el mismo noticiero, dijo que: “No podemos cercenar el territorio nacional dando la posibilidad de que los indígenas constituyan repúblicas pequeñas. Que la patria es una sola”, etc., etc…
Podemos citar así, una lista interminable de personajes que tienen acceso a la gran prensa escrita y de la televisión, que han lanzado sus “argumentos”, para desacreditar la propuesta de la Plurinacionalidad, no porque carezca de sustento, sino porque dicha propuesta es peligrosa para sus ambiciones económicas y la rifa de los recursos naturales que era su práctica común; además y principalmente por que dicha propuesta, surge de los Indios, si, nada mas y nada menos que, de los Indios.
Quizás no se esperaba y lo inesperado a veces llega con sorpresas buenas. En medio de esta lucha desigual, en el que siempre salen triunfantes los que tienen a mano los medios de comunicación, se ha pronunciado el Presidente de la República Ec. Rafael Correa, diciendo claramente a los ecuatorianos que “no hay que temer a la Plurinacionalidad” y que la inclusión de este principio en la nueva constitución es el reconocimiento justo al derecho que tienen los Pueblos Indígenas a la inclusión.
Entonces los voceros se han callado, la gran prensa se ha resignado y nosotros, las Nacionalidades y Pueblos Indígenas del Ecuador nos felicitamos (?), no, aún no; esperemos que efectivamente el pleno de la Asamblea Nacional Constituyente, apruebe este principio y lo incluya en la nueva constitución, para que con esta nueva conquista constitucional co-construyamos al nuevo Ecuador como estado con varias naciones, lleno de fraternidad, donde haya reciprocidad, donde se practique la complementariedad y la igualdad de los pueblos, donde empecemos a labrar la sociedad del futuro, la sociedad intercultural.
Compañero Presidente de la República, con su pronunciamiento, ha trascendido y ha pasado a la historia que para el caso de las Nacionalidades y Pueblos Indígenas, la historia es el futuro.
1 Lo escrito entre paréntesis es del autor.
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CARTA DE DOS PASANTES |
Con el firme propósito de contar nuestra afortunada y productiva experiencia, dejando de lado cualquier pretensión intelectualoide o cientificista con pretensión de verdad, narramos en breve seis semanas de acercamiento, cooperación, risas, aprendizaje y disfrute que se quedarán grabadas en nuestras cabezas, nuestras pieles y nuestros corazones. Hay momentos en nuestra vida en los que resueltamente se deben tomar riesgos por aprender, por sentir, por experimentar o simplemente por vivir y, definitivamente, ese es nuestro caso. Cuando alguien toma la decisión de hacer maletas y emprender un viaje de mas de veinte cuatro horas por tierra, que implica mas de cuatro semanas de ausencia en su cotidianidad, fuera de su hogar, es porque las fuerzas que le motivan son más grandes que sus dudas y sus miedos; sin embargo, nuestros sueños, expectativas y preguntas pesaron más que cualquier duda o miedo, esos sueños de acercarnos, conocer y comprender la experiencia de una de las más renombradas universidades alternativas de Suramérica y, nos atrevemos a decirlo con estas palabras pues no encontramos otras más apropiadas en tanto que, desde donde venimos, lugar donde aun creemos que a partir de la educación se hace el cambio y se trasforma la sociedad, les vemos de esta admirable manera.
Llegamos a Quito hace más de un mes. Nos recibió una ciudad fría en un momento de compleja coyuntura política binacional; los colombianos éramos, y somos desde hace ya algún tiempo, el blanco de mil y un señalamiento no siempre positivo enmarcado en una suerte de confusiones y estratagemas militares entre gobiernos. No obstante, poco a poco fuimos comprendiendo a esta extraña ciudad y a su gente. De perdida en perdida por estas calles tan iguales pero tan distintas, comenzamos nuestra travesía. Desde nuestro arribo a la Universidad Intercultural de las Nacionalidades y Pueblos Indígenas, la hospitalidad y amabilidad de sus directivas, facilitadores, coordinadores y estudiantes nos abrieron sus puertas enseñándonos su experiencia rica en matices y dulce en frutos donde el aprender, el desaprender y el reaprender comunitariamente y vivencialmente, son el eje diario del Aprender en la Sabiduría y el Buen vivir, alimento regenerador de fuerza, compromiso, sueños y metas. Nuestro recorrido experiencial empieza al llegar a la Universidad Intercultural de las Nacionalidades y Pueblos "Amawtay Wasi", no solo nos acercó a compañeros y amigos supremamente valiosos de los cuales hemos aprendido mucho y de los que sabemos seguiremos aprendiendo, también lleno nuestras vidas de diferentes recorridos y paisajes.
Nuestra primera parada: Puente siete-Conocoto. La traza de Arquitectura y sus quince estudiantes, nuestros ahora compañeros, nos enseñaron la importancia del fuego en nuestras vidas a partir de las exposiciones de sus emprendimientos como muestras de su trabajo investigativo ligado a su cotidianidad comunal; fuego simbolizado en el fogón, ese fogón ancestral, calor de hogar que perdimos los mestizos pero que debemos recuperar con urgencia… nos faltan palabras para agradecer a nuestros compas de Conocoto los buenos momentos, las risas y uno que otro cacho que no falto… Siguiente destino Cayambe. A dos horas de Quito, una segunda pausa, un salón de clase al interior de la Radiodifusora Inti-Pacha, casi veinte compañeros y la traza en Ingeniería en Agroecología. Muchos nuevos saberes por comprender emanados desde múltiples voces: re-ubicar en el cotidiano el trascendente valor de la vida, de la Pachamama y del Runa, la existencia de los mundos vivos y la razón de ser de cada uno de los elementos que componen dichos mundo. Nuestro aprendizaje fue claro: comprendimos que todo tiene vida, desde lo más obvio como lo es el runa como ser humano, hasta lo más simple, una piedra; estamos rodeados de vida y no existen los seres inertes. Una gran enseñanza y una bonita lección de vida para recordar siempre entremezclada con la inmensa alegría que produce ir ampliando nuestro círculo de amistad y fraternidad. Gracias ahora a los compas de Cayambe.
Tratando de seguir un orden cronológico para dar linealidad a nuestra narración; no podemos olvidar la visita a las Pirámides de Cochasquí, lugar sagrado que ratificó dentro de nuestras mentes y corazones la presencia de la plurinacionalidad ecuatoriana y la interculturalidad dentro de este gran proyecto de universidad. Del brazo de los compañeros de Cayambe y Conocoto, de la mano del facilitador Segundo Fuentes y su hija Lucita; aprendimos el significado del Pawkar Raymi y el sentido integral de cooperación y solidaridad entorno a la Pamba Mesa y todos los granos de esta rica tierra andina. Días después el devenir nos regresó a Quito, a la Fiesta de la Cosecha en el marco del Diplomado Superior de Investigación Intercultural, otro espacio-tiempo, muchos más compañeros comprometidos, una celebración sobre y entorno a los múltiples saberes y sus nuevas y emergentes formas alternativas basadas en las necesidades reales de las comunidades, combinación de ideas concretadas en módulos futuros con futuros facilitadores a su cargo, diversos nombres y más sueños materializados en apuestas político-educativas por cambiar el estado vertical y colonial de las cosas. Un nuevo fin de semana, un nuevo camino y una larga cadena montañosa por delante. Ahora nuestro destino nos dirigía a Morona-Santiago, cantón Macas; un clima templado y un nuevo grupo de compañeros de la Amawtay Wasi nos estaban esperando expectante. La Licenciatura en Educación con mención en Pedagogía Intercultural nos daba la bienvenida a una nueva traza y otra experiencia de la Universidad producto de años de peticiones, esfuerzos y luchas de los compañeros shuar. Los educadores o, para ser más acertadas, los facilitadores del mañana, que daban cuenta de una interesante mezcla entre maestros de educación primaria y bachilleres, nos abrieron sus puertas para compartir un rato y conocernos en un intercambio de preguntas y respuestas, un lenguajear constante. Casi setenta estudiantes de predominancia masculina shuar, todos interesados en la educación como derrotero posible para transformar las realidades imperantes, nos enseñaron entre líneas la trascendencia del papel del facilitador en la escuela y el relevante compromiso que implica el hecho integral de educar. Un último encuentro. Doce horas de camino, nos condujeron a un lugar muy tranquilo y hermoso, sin restar valor alguno a los demás lugares visitados, San Pablo de Tenta en Saraguro, Loja, abría sus cielos y nos llenaba de lluvia para darnos bienvenida. Con asombro, encontramos un hermoso sueño hecho realidad. A pesar de que nuestra llegada no fue a la hora esperada y que por esta razón no pudimos compartir tiempo ni espacio con los compañeros de la universidad, compañía que les quedaremos debiendo para un futuro cercano; esta visita nos enseño la fuerza de los sueños y el ñeque que hay que tener para hacerlos realidad, pudimos no solo observar si no también sentir que este proyecto, esta Universidad, nunca ha sido un barco a la deriva tratando de encontrar un camino, entendimos que, por el contrario, ha sido un reto de décadas, un propósito y una ilusión de muchas guerras abriéndose paso en la actualidad, cimentado en todo un complejo tejido que se ha elaborado en una constante minga y que logrará consolidación de la misma manera.
Sabemos que esto que hoy escribimos horas antes de partir, se queda corto frente a lo que sentimos y a lo que aprendimos cerca de todos ustedes compañeros pues es difícil traducir en ocasiones lo que ven los ojos y lo que siente el corazón. No obstante, podemos afirmar con total certeza que no solo la experiencia, el sueño en materialización llamado Universidad Intercultural de los Pueblos y Nacionalidades Indígenas Amawtay Wasi, si no todos y cada uno de ustedes quedaron grabados en nuestras memorias y nuestros sentires, que nos enamoraron sus sueños, sus realidades, sus palabras y su inmensa hospitalidad. Ahora, podemos afirmar que la vida misma ha cambiado de color y nos ha permitido mirar al mundo con unos ojos nuevos concediéndonos el paso a diferentes y renovadas lecturas o formas de acercarse al mundo de la vida, al hombre y a nosotras mismas. Sentimos que nos quedamos sin palabras, no solo porque las gracias ya las hemos dado y no nos cansaremos de darlas, si no porque ahora nos damos cuenta que aunque nuestro recorrido ha sido largo e intenso, aún queda mucho camino por recorrer, pero afortunadamente, hay muchos pies interesados en trazar el mismo sendero. Hoy que hemos tenido la fortuna de compartir de cerca la experiencia cotidiana de la Universidad Intercultural Amawtay Wasi, las expectativas fueron trascendidas, las dudas y preguntas resueltas, aunque generadoras de nuevos interrogantes, y el miedo de estar caminando por la ruta incorrecta, superado. Demostrado entonces está que los más grandes triunfos llegan después de mucho soñar, luego de mucho luchar, tiempo después de nadar con todas las fuerzas y los ojos bien abiertos contra la corriente, contra las clásicas y ortodoxas tradiciones que, inoportunas, solo han traído olvido, incoherencia y pérdidas. Este es el nuevo camino que llama desde tiempos memoriales… hemos escuchado sus voces y queda aún la tarea más importante… aprenderlas, comprenderlas y, humildemente, comunicarlas a través del ejemplo y el diálogo intercultural.
Eternamente agradecidas
Leidy Johana Bustamante Bolívar Paola Andrea Vargas Moreno
Estudiantes-Investigadoras Universidad Distrital Bogotá-Colombia
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NOTICIAS
DEL MES |
UNIVERSIDAD INTERCULTURAL NOMINADA PARA RECIBIR EL MÁXIMO GALARDÓN AL “PREMIO IBEROAMERICANO EN HONOR A LA EXCELENCIA EDUCATIVA 2008” |
El Consejo Iberoaméricano en Honor a la Calidad Educativa-CIHCE, es un organizamo internacional no gubernamental constituído el 9 de julio del 2001 en Lima- Perú. Agrupa de diversos profesionales multidisciplinarios de varias nacionalidades con el fin de investigar e impulsar el desarrollo de nuestras naciones a través del cambio de los actuales Sistemas Educativos Iberoaméricanos, por un modelo propio, humanista, auténtico e integral.
La Universidad Intercultural de las Nacionalidades y Pueblos "Amawtay Wasi" recibió este año el reconocimiento y felicitación de esta Organización, una vez que el Comité de Evaluación del CIHCE, en sesión ordinaria, la han nominado para ser distinguidos con el Máximo Galardón de la Educación el “PREMIO IBEROAMERICANO EN HONOR A LA EXCELENCIA EDUCATIVA 2008”
El Premio Iberoamericano en Honor a la Excelencia Educativa es la más importante distinción internacional que se otorga cada año a instituciones y profesionales, líderes de la educación iberoamericana, al destacar, en sus respectivas especialidades y países, en su tarea de formar hombres y mujeres de excelencia.
Los reconocimientos a entregarse son:Trofeo en Honor a la Excelencia Educativa 2008, Título y Medalla de Doctor Honoris Causa y, Título y Medalla de Master en Gestión Educativa. Además los ganadores asistirán a la “IV CUMBRE IBEROAMERICANA”, acontecimiento académico más importante del año, organizado por el CIHCE, en donde los exponentes de la educación de la región comparten conocimientos, experiencias y los resultados de estudios e investigaciones que sirvan de base para construir el nuevo Sistema Educativo Iberoamericano.
Este año la IV Cumbre Iberoamericana se llevará a cabo del 05 al 09 de Agosto del 2008 en el Guayaquil – Ecuador donde se contará con la presencia de los más reconocidos profesionales e instituciones educativas de los países de Iberoamérica.
Este evento cuenta con el patrocinio de la Secretaria de Educación Pública de México, Ministerio de Educación de Panamá, Asamblea Nacional de Rectores – Perú,
Cátedra UNESCO-Educación para la paz y la comprensión internacional - Argentina, The City University of New York- USA, Secretaría de Estado de Educación Superior y Tecnologia de República Dominicana, Colegio de Doctores en Educación – Perú, Municipio de Guayaquil-Ecuador, entre otras renombradas Instituciones.
.:: Consejo Iberoaméricano en Honor a la Calidad Educativa/Departamento de Comunicación Amawtay Wasi |
CULMINÓ DIPLOMADO SUPERIOR EN INVESTIGACIÓN INTERCULTURAL |
Este 16 de marzo culminó el Diplomado Superior en Investigación Intercultural realizado en convenio con la Universidad Central del Ecuador y la Universidad Intercultural Amawta Wasi.
Este es el primer curso de "Formación de formadores", durante 6 meses de estudio y reflexión 31 estudiantes analizaron y reflexionaron sobre el nuevo paradigma de la educación, basado en los principios de la cosmovisión indígena en relación con los distintos sectores de la sociedad con base en la interculturalidad, es decir la relacion armónica, más no de imposición, de los unos con los otros respetando sus diferencias.
Este diplomado se realizó gracias al apoyo económico del proyecto FORMIA incluído a su vez dentro del Consejo de Desarrollo de las Nacionalidades y Pueblos del Ecuador. La fecha de la ceremonia de incorporación está por definirse aún.
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Departamento de Comunicación Amawtay
Wasi/ Eliana Champutiz |
PRIMER ENCUENTRO DE LA RED DE UNIVERSIDADES INDÍGENAS DEL ABYA YALA |
Este 19 y 20 de abril se reunieron en Quito- Ecuador delegados de la Red de Universidades Indígenas del Abya Yala.
La Red está conformada por la Universidad Autónoma Indígena Intercultural UAIIN, de Colombia, la Universidad de las Regiones Autónomas de la Costa Caribe Nicaraguense-URACCAN y la Universidad Intercultural de las Nacionalidades y Pueblos Indígenas - Amawtay Wasi del Ecuador. A ellos se sumó la participación de la Universidad Pedagógica Nacional de México, representantes del Colegio de las Americas COLAM, y el representante del Fondo Indígena Latinoamericano, Juan Tarifa.
Como objetivo de este evento se debatieron temas para constituir una propuesta de capacitación coordinada para líderes docentes. La cosmovisión indígena, la importancia de las lenguas originarias, el intercambio de experiencias son algunos de los aspectos fundamentales que estas universidades proponen en sus ciclos de estudios.
Se reafirmó una vez más que las metodologías de estudio son distintas a las de las universidades tradicionales. En una sociedad capitalista donde la formación de profesionales responde a las necesidades del mercado es importante impulsar el valor del buen vivir y la relación armómica con la naturaleza y con el ser humano, premisa de la Red de Universidades Indígenas.
Adicionalmente a la discusión académica, se recalco la importancia del vínculo con las organizaciones indígenas que estas universidades tienen, entendiendo que la formación profesional no puede ir separada del proyecto político que los pueblos y nacionalidades tienen, como es el caso del Ecuador.
Al finalizar el evento, se ratificó a Luis Fernando Sarango, rector de la Universidad Intercultural Amawtay Wasi del Ecuador, como Coordinador de la Red de Universidades Indígenas de Abya Yala.
Con compromisos de todos los participantes y empeñados en fortalecer y seguir adelante con esta articulación de universidades, el evento terminó compartiendo del altar ceremonial de frutas y el fuego sagrado que estuvieron presentes en estos dos días de trabajo.
MANIFIESTO DE LA RED
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Departamento de Comunicación Amawtay
Wasi/ Eliana Champutiz
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UNIVERSIDAD INTERCULTURAL APOYANDO LA FORMACIÓN DE VIDEASTAS INDÍGENAS |
En febrero del 2007 la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador- CONAIR, la Coordinadora Latinoamericana de Cine y Comunicación de los Pueblos Indígenas-CLACPI y la Fundación Rupai del Ecuador, iniciaron el primer curso de profesionalización " Impulso a la Construcción de un Sistema de Comunicación Comunitaria Intercultural del Ecuandor".
20 jóvenes de varias nacionalidades y pueblos del Ecuador fueron seleccionados para participar de este taller que tendrá una duración de 1 año. Al término del mismo, se espera que los estudiantes tengan la capacidad de realizar sus propios cortometrajes. Hasta el momento, de los 10 cortos seleccionados se han rodado 2: "La Yumba", relacionada con el culto a la feminidad y el agua, y fiesta tradicional en las comunidades indígenas de Cotocollao-Quito y; "Malki" relacionado con la situación económica de una familia que se ve obligada a empeñar donde un "chulquero" el cuadro de un santo de su familia, cuyo dinero es robado y por los intentos de un niño, logran recuperar del mismo chulquero el dinero entregado.
Entre los facilitadores se encuentran Javier Samano y Juan Carlos Rulfo de Mexico, Alberto Muenala y Arsenio Díaz de Ecuador y Erik Kuler de Bélgica. Los estudiantes abordarán en casi un año de taller los siguientes temas: Investigación, guión y realización, foto fija, fotografía de video, iluminación, estructura narrativa, t écnica de edición y técnica del documenta;l y radio y nuevas tecnologías. Los últimos meses se dedicarán a reproducir en sus comunidades, organizaciones e instituciones indígenas los conocimientos aprendidos.
Este evento es parte de las Comunidades de Aprendizaje de la Universidad Amawtay Wasi y es el primer taller de la Coordinadora Latinoamerica de Cine Indígena que cuenta con el apoyo de una institución académica que se encargará de exteder el reconocimiento como Promotor Comunitario en Comunicación Intercultural.
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Departamento de Comunicación Amawtay
Wasi/Eliana Champutiz |
ALUMNOS DE ARQUITECTURA REALIZARON PACHAMANKA |
LA PACHAMANKA
Los Alumnos de la traza de Arquitectura y Planificación Territorial, nos complacemos en compartir con cada uno de Ustedes, la preparación de la PACHAMANKA, una tradición ancestral indígena de la que hemos estudiado durante este módulo, investigando su conocimiento en diferentes sectores a los que pertenecemos las personas que integramos este grupo. Una experiencia muy enriquecedora ha sido el irnos adentrando en el mundo de las tradiciones Andinas, saber de sus costumbres ancestrales, de los valores en base a los cuales las diferentes nacionalidades edificaron su cultura.
Hemos tratado en lo posible durante la investigación que realizamos ingresar en los hogares de familias indígenas y mestizas, descubriendo algunos de sus pensamientos y realidades, de lo cual en un resumen de resultados presentamos a su consideración el trabajo realizado.
COCINA Como resultado general podemos deducir que no tienen conocimiento sobre la Pachamanka, y que para la preparación de los alimentos se utilizaba la Tulpa, que consiste en colocar tres piedras clavadas de punta en el suelo y la parte superior plana en la que se asentaban las ollas grandes, en el espacio intermedio se colocaba la leña o carbón. En la actualidad utilizan el fogón indicando que esto sirve inclusive para calentar la vivienda. Para la cocción de alimentos utilizan la leña y ocasionalmente gas por su alto costo ya que la mayoría de familias son de escasos recursos económicos.
ALIMENTOS Los alimentos que consumen en el sector son la papa, los granos tiernos y secos, la leche, el queso, que ellos mismos producen, así también el cuy, la carne de res y carne de aves de corral . Pero también se puede determinar que por ser la población de este sector de bajos recursos la mayoría de sus productos son comercializados para ellos poder adquirir fideos, harina y enlatados como la sardina. Se considera en el sector que la alimentación de las épocas pasadas era mucho mas sana y provechosa, porque no era necesario utilizar tantos productos químicos para su cuidado y desarrollo, esto porque la tierra era mas productiva, menos contaminada.
COSTUMBRES Se habló de las costumbres ancestrales o de sus abuelos, de lo que se concluyó que se añora las épocas pasadas especialmente porque la gente era mas unida y solidaria, se tenía mas tiempo para departir con la comunidad, la juventud era mas respetuosa de sus mayores por lo tanto veneraban sus costumbres ancestrales, lo que en la actualidad no pasa ya que ahora la mayoría de los niños y jóvenes se educan en escuelas de los pueblos más próximos que tienen otro tipo de costumbres e ideas, lo que influye en estas personas.
FIESTAS RELIGIOSAS En las fiestas religiosas se reunían todos los habitantes del sector, cocinaban en grupo, las mujeres mayores eran las encargadas de la preparación de los alimentos ellas escogían lo que se serviría en estas celebraciones, utilizando los productos de la zona que especialmente eran sembrados y cosechados para la ocasión.
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Traza de Arquitectura/ Universidad Amawtay Wasi |
ECUADOR: ESTADO PLURINACIONAL
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La Asamblea Constituyente del Ecuador incluiría en la nueva constitución que nuestro país es un "Estado, unitario, plurinacional e intercultural". Despúes de varias reuniones y discusiones con asambleístas, ministros y con el propio presidente, los representates de la Confederación de Nacionalidad Indígenas del Ecuador (Conaie), Ecuarunari y del Movimiento Pachakutik acordarón la inclusión de los términos Plurinacionalidad e Interculturalidad en la Nueva Constitució.
Para los pueblos y nacionalidades esta demanda en sólo en demanda de la realidad del país. Para Humberto Cholango, presidente de la Ecuarunari “La plurinacionalidad es un tema de todos los ecuatorianos, se debe eliminar el racismo con el que se ha manejado el Estado ecuatoriano”.
La propuesta del Estado Plurinacional desarrollado por el movimiento indígena supone una relación entre los diversos sectores de la sociedad ecuatoriana y sobre todo el reconocimiento que como pueblos y nacionalidad tenemos a mantener nuestras propias formas de ver y entender el mundo y la necesidad de construir una sociedad más justa para todos, indios, blancos, negros y mestizos.
Nos hacemos eco de las declaraciones de los representates de la CONAIE al respecto de la Plurinacionalidad.
La Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador CONAIE, la ECUARUNARI y el Movimiento de Unidad Plurinacional Pachakutik Nuevo País, afirman que la inclusión de la Plurinacionalidad e Interculturalidad en la Nueva Constitución, constituye una propuesta que refleja la realidad en la que convivimos todas y todos los ciudadanos y es a la vez el paso inicial para la descolonización de la democracia formal imperante en el País. Esta definición de un Nuevo Estado, es un logro de la unidad en la diversidad de todos los pueblos y nacionalidades, de indígenas, afro descendientes, montubios, blancos y mestizos, quienes se sumarán y fortalecerán este proceso de cambio sustancial hacia el Estado Plurinacional. Este nuevo Estado deberá contemplar instancias de administración de justicia consuetudinaria y de los pueblos, de educación intercultural, gestión local o municipal comunitaria, proyectos de desarrollo humano sustentable con identidad, medicina ancestral, entre otros. El Estado Plurinacional y la ciudadanía intercultural, significa la recuperación de la soberanía económica, política, militar y cultural de todos los ecuatorianos y ecuatorianas, con una institucionalidad proveniente de nuevas de formas electivas de autogobierno. El Movimiento Indígena jamás planteó la construcción de mini estados en el Estado Central ni tampoco su división separatista; los recursos naturales estratégicos como el petróleo, minería, agua, páramos, áreas protegidas, biodiversidad son propiedad de todos los ecuatorianos, por lo cual su uso y administración racional le corresponde al Estado. Todo lo anterior se concreta en la construcción de sistemas complementarios, solidarios, equitativos, recíprocos, para incorporar y empoderar a todas las personas individuales o colectivas como sujetos activos de cambio con el buen vivir.
Departamento de Comunicación Amawtay
Wasi/ Eliana Champutiz/CONAIE-ECUARUNARI
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 Cartas de nuestros compañeros
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17 abril del 2008
Antioquia- Colombia
Señores Rectorado
Universidad Intercultural de las Nacionalidades y los Pueblos Indígenas
Atento saludo,
Soy docente de la Universidad de Antioquia, adscrito al área de la educación y en la actualidad adelanto estudios de doctorado en currículo y desarrollo sostenible, mi trabajo lo realizo con la comunidad indígena de Caldono, Cauca en Colombia. En conversaciones con personas de la comunidad he visto la necesidad de poder realizar una pasantía por su universidad a fin de reconocer los procesos organizativos y curriculares.
Esta pasantia se propone por un periodo de una semana, segun fechas a acordar, los gastos de hospedaje y manutención corren por mi cuenta. La carta en papel membrete de la universidad la requiero para poder salir de mi país, dada la tensión que existe hoy entre los dos pueblos hermanos. Agradeciendo la atención a la presente comunicación,
Atentamente,
Víctor Molina Bedoya
Docente- investigador Universidad de Antioquia
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13 de abril del 2008
Los Ángeles- Estados Unidos
Estimados administradores,
Permitanme expresarles mis cordiales saludos desde Los Angeles, California en Estados Unidos. Soy una estudiante de ciencias políticas en la Universidad de California, Berkeley, pero nacida y crecida en Quito. El verano del año pasado yo fui a visitar la Universidad Intercultural de las Nacionalidades y Pueblos Indigenas en Quito, Ecuador para placticar sobre la universidad y obtener mas información sobre oportunidades de trabajo o voluntariado con el Dr. Luis Fernando Sarango Macas. Ahora me dirijo a usted(es) humildemente para consultarles sobre otros asuntos de mi interes. Estoy muy interesada en llevar acabo un estudio sobre los cambios políticos y sociales que ocurren en la Ecuador de hoy y sus efectos en las comunidades indígenas. Específicamente, me interesan los esfuerzos que el gobierno ecuatoriano ejecuta para incorporar a los indígenas dentro del proceso democrático.
Estoy interesada en hacer entrevistas tanto al nivel gubernamental como en los campos de comunidades indígenas. Por lo tanto, estoy también interesada aprender las lenguas autóctonas de Ecuador. Mi estudio comenzará en el verano de este año. Quisiera saber si existe una posibilidad de conectarme con expertos o académicos ecuatorianos que me provean con la perspectiva ecuatoriana. De antemano agradezco todo el apoyo que pueda aportar a este proyecto.
Espero su pronta respueta.
Sinceramente,
Claudia Banegas y Claudia Valdivieso
Estudiantes de Ciencias Politicas y Estudios Etnicos Universidad de California, Berkeley
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21 de abril
Berkeley-Estados Unidos
Saludos/Tlazocamatli,
Soy una estudiante Indigena Lakota y Mexicana en la Universidad de California en Berkeley, en los Estados Unidos. Soy estudiante en el departamento de Estudios Etnicos y Culturales y Sociologia. El enfoque de mis estudios es sobre la resistencia y la reclamacion de culturas indigenas en la batalla contra en colonialismo. Ultimamente lei un articulo escrito por Luis Macas en la pagina del Instituto Científico de Culturas Indígenas; y varios mas sobre el proceso de plurinacionalidad. Me intereso mucho y quisiera saber mas sobre el Instituto.
Mi profesor Nelson Maldonado-Torres ha discutido sobre el cambio de los estudios universitarios en Ecuador y varios otros lugares y tambien aqui estamos en el proceso de hacer cambios en la manera de aprendizaje y lo que se considera "entendimiento y razon". Estoy de acuerdo que es necesario cambiar el sistema y la manera de pensar que pone en primer lugar las ideas Europeas.
Escribo este correo para establecer contacto con el Instituto y posiblemente visitar en el verano. Estaré en Quito y en Puyo el mes de Junio del 2008, y respectuosamente me gustaria conocer la Universidad y aprender más sobre la manera de aprendizaje.
Le agradezco su tiempo y su correspondencia.
Paz y justicia,
Aracelia Alvarez
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Año
2008, N° 010
Universidad
Intercultural de las Nacionalidades y Pueblos Indígenas
"Amawtay Wasi"
RECTOR: Dr. Luis Fernando Sarango
RESPONSABLE DE COMUNICACIÓN:
Eliana Champutiz
EQUIPO DE REDACCIÓN
Dirección: Quito Montúfar
#630 entre Espejo y Chile
Teléfonos: 02 2288258 / 02 2957790
QUITO
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