Por: Luis Fernando Sarango ::.

Los días 18 y 19 de agosto del 2005, el Dirigente de Educación de la CONAIE, Vicente Pujupat convocó a una reunión de Directores Provinciales de Educación Intercultural Bilingüe en la que supuestamente se iba tratar asuntos relacionados con el “Plan Estratégico de la Educación Intercultural Bilingüe” y de paso se conocería un informe sobre los avances de la Universidad Intercultural Amawtay Wasi. La sede de esta cita educativa fue el Centro de Capacitación “San Patricio”, Cumbayá.

Efectivamente, estuvieron presentes Directores Provinciales y dirigentes de las organizaciones provinciales de la CONAIE. La asamblea, fue monitoreada todo el tiempo por el grupo que ha manejado y que posiblemente lo seguirá haciendo por algún tiempo más, la Educación Intercultural Bilingüe, cuya cabeza visible es un “líder” que ni siquiera tiene comunidad llamado Luis Montaluisa.

A este evento llegó una comisión pequeña de la universidad para cumplir con el compromiso de informar a la asamblea sobre las gestiones realizadas y ante todo, con la idea de establecer mecanismos de coordinación para llevar adelante esta inmensa tarea.

Una vez culminada nuestra intervención, inmediatamente Luis Montaluisa y Vicente Pujupat, dieron la señal –conforme lo planificado– para que los asistentes intervengan y concluyan que este proyecto educativo no sería aceptado porque “nadie sabía nada de esta Universidad”, y acuerdan solicitar al CONESUP, la SUSPENSION TEMPORAL de la Universidad Intercultural Amawtay Wasi, hasta que una comisión conformada por los cabecillas de este grupo recabe información.

Para validar esta resolución, tomaron votación de los casi 35 asistentes que aún quedaban en el evento, a las 19h00 del viernes, de los cuales 20 obedecieron a Montaluisa y Pujupat, y 15 compañeros no se sometieron a ese acuerdo, incluso varios de ellos apoyaron la gestión y calificaron de logro histórico para la juventud.

Pero falta algo más. Como necesitaban adjuntar firmas a la carta que habían elaborado previamente para el CONESUP, hacen firmar dicha carta, al presidente de la asamblea Rómulo Antun y a la secretaria de la asamblea Susana Gonza. La cuestión entonces era, ¿cómo hacer para respaldar su histórico logro de paralizar la Universidad con la mayor cantidad de firmas?. Muy fácil. Montaluisa, que de paso tiene un masterado en “seguridad” y Vicente Pujupat, su alumno predilecto, encuentran la fórmula perfecta, y anexan un listado con 59 firmas, que fueron recogidas en las inscripciones del evento, en donde inclusive constan las firmas de los delegados de nuestra Universidad.

Estos hechos tienen que ser aclarados, bajo ningún concepto podemos ocultarlos aun cuando los perjudicados seamos nosotros mismos, los pueblos y nacionalidades indígenas por la mala imagen que se proyecta cuando imperan las ambiciones personales de unos pocos.

Sin embargo y frente a esta operación “de seguridad” orquestada, nuestra idea es hacer las cosas de manera transparente, convocando a numerosas organizaciones y comunidades indígenas a apoyar lo que consideramos, necesario y urgente: una educación intercultural fuertemente articulada a las organizaciones, comunidades, nacionalidades y pueblos indígenas.

Dentro del marco de la Cumbre de Legisladores y Líderees Indígenas, que se lleva a cabo en la ciudad de Quito -Ecuador del 11 al 13 de octubre, el Dr. Luis Fernando Sarango, Rector de la Universidad Intercultural Amawtay Wasi, fue invitado como expositor para tratar sobre la educación de los pueblos indígenas en la comunidad sudamericana de naciones y sobre la propuesta académica de la Institución.

.:: Fuente: Departamento de Comunicación Amawtay Wasi

En la zona de San Lucas, cantón y provincia de Loja, por invitación de Saraguro Kichwa Runakunapak Jatun Tantanakuy SAKIRTA – Coordinadora de Organizaciones del Pueblo Kichwa Saraguro CORPUKIS, el día jueves 6 de octubre del presente año 2005, se realizó con éxito el Taller de Socialización de la Universidad Intercultural de las Nacionalidades y Pueblos Indígenas – Amawtay Wasi.Para el evento asistieron el Dr. Luis Fernando Sarango, Rector (E) de la Universidad y el Vicerrector Académico, Arq. Jorge García.

Aprovechando la asistencia masiva de dirigentes de las comunidades, asociaciones de mujeres y de jóvenes de la zona, se firmó el convenio específico para el funcionamiento de la SEDE Univesitaria Intercultural, que funcionará en el local del Colegio “Miguel Riofrío”.

Finalmente, las organizaciones presentes expresaron su respaldo a la gestión de la Universidad y aseguran que realizarán los trámites correspondientes para el inmediato funcionamiento de la sede, puesto que – según dijeron – después de tanto tiempo, finalmente podrán estudiar en su propia universidad.

.:: Fuente: Departamento de Comunicación Amawtay Wasi

El día domingo 23 de octubre en el Hotel Quito, la Universidad Intercultural Amawtay Wasi, participará con su Propuesta Filosófica y Pedagógica, en este evento dedicado a la difusión de innovaciones institucionales. De la misma manera este evento servirá para convocar al público en general a la maestría en: Pueblos Indígenas y Derechos Humanos, que se realiza por un convenio suscrito entre la Universidad de Deusto, del país Vasco - España y la Universidad Central del Ecuador, del cual la Universidad Intercultural Amawtay Wasi es coorganizadora.

.:: Fuente: Departamento de Comunicación Amawtay Wasi

Finaliza con éxito el primer semestre del Programa de Aprendizaje Comunitario en las especialidades para Promotores en Liderazgo Comunitario y de Agroecología del Centro Universitario Intercultural de Balbanera en Colta-Chimborazo.

Estudiantes de Liderazgo y Agroecología de la Comunidad de aprendizaje
de Balbanera, en la provincia de Chimborazo, cantón Colta
.:: Fuente: Departamento de Comunicación Amawtay Wasi

La educación superior indígena hoy
Universidad Amawtay Wasi
CONAIE

• · La educación superior indígena hoy adolece de los mismos problemas que aquejan a la educación superior en nuestro país: por un lado de fragmentación tanto del conocimiento como de la forma de organizar el conocimiento, y, por otro lado, de ser uniparadigmática. Desde esta perspectiva se puede plantear que si existe una oferta de educación superior indígena planteada desde algunas universidades o centros de educación superior, oferta que en muchos casos apenas se esta iniciando y con grandes limitaciones.
  · Desde Amawtay Wasi pensamos que es necesario comenzar a plantearse un sistema de educación superior de carácter intercultural, entendido como un gran ambiente de ambientes de aprendizaje, como una red de redes de aprendizaje, como un sistema de sistemas de aprendizaje productor de un gran "calor cultural" y de los más diversos "caldos de cultivo".
  · Atisbamos un sistema de sistemas de educación superior pensado como un en-tretejerse de conocimientos y aprendizajes alumbrados por la interculturalidad: como un permanente diálogo de saberes y haceres entre diversas racionalidades, que permita a cada uno de los actores ponerse en los zapatos de los otros.
  · Estamos pensando desde Amawtay Wasi (la casa de la sabiduría) que debería impulsarse una educación pluricultural, abierta, flexible, dinámica, cambiante, que recupere en el proceso educativo el conocimiento multidimensional y que nos sirva como un motor retroactivador, de tal manera que pueda emerger una nueva perspectiva autopoyética que nos permita recuperar el sentido común, que tiende a ser cada vez menos común.
  · Proponemos impulsar un complejo sistema educativo y una educación superior lo menos mutilantes posibles, lo menos fragmentarios posibles, contextualizados, integrales, articulados y articuladores, orientados a tejer tejido social.
  · Queremos una educación con verdades entre paréntesis y sin comillas, en el sentido que decía Parmenedis en los libros de Hesíodo, cuando hace hablar a las musas: "Nosotras sabemos decir verdades o cosas que parecen verdad. Ustedes sabrán distinguir".
  · Nos inclinamos por un sistema educativo y una educación que den cuenta de las diferentes miradas y que den cabida a las diferentes voces, que exprese diferentes cosmovisiones, que de cuenta de las diversas racionalidades, que sean lo suficientemente transparentes como para dejar traslucir los diversos axiomas y mitos fundantes que las sostienen, de tal manera de que seamos capaces de comprenderlas y asumirlas para la reflexión y la acción: formando así prácticos - reflexivos - intutivos.
  · Soñamos en un sistema educativo y una educación que al tiempo que de cuenta de la pluriculturalidad y diversidad, sepa parase sobre los pilares de su identidad, de su cosmovisión, de sus ancestros; articulando el antes con el ahora y el después; enriqueciendo así el proceso social intercultural y haciéndolo patrimonio de la humanidad.
  · Estamos trabajando en una educación de la vincularidad, que nos permita a todos ser actores protagónicos del sistema y del proceso educativo, que permita ir tejiendo en conjunto un tejido que se va tejiendo así mismo; esto es que haga viable la construcción de inteligencias interculturales sociales locales y globales.
  · Nos encontramos comprometidos con una educación orientada a la sabiduría, a hacer viable el arte de la vida, la experiencia plena de la vida, el gozo del sentido profundo de la vida; que haga efectivo el reconocimiento de los otros como legítimos otros, sustentada por tanto en el respeto a lo diferente.
  · Trabajamos por una educación compleja orientada a la COMPRENSION, a la reflexión, a la intuición, y a la acción; para que la vida no sea algo que ocurre mientras estamos ocupados haciendo otras cosas; para hacer viables como dice Sábato el uno y el otro: para que lo humano vaya en busca de lo humano.
  · Impulsamos una educación que de cuenta de una profunda interrelación con la sociedad, con las diversas nacionalidades y pueblos, que supere la fractura que hasta hoy no logramos superar, que desarrolle una pedagogía de la comunicación.
  · Nos pronunciamos por educación que ponga énfasis en los procesos de aprendizaje, en la libertad de aprendizaje que implica la responsabilidad sobre el proceso de construcción de conocimientos: una libertad que involucra diversos niveles (individual, comunitario, societal).
  · Le apostamos a una educación que implique un camino sin camino, en dónde el viaje sea el contenido que permite la construcción de sentido, un camino que como decía Machado se haga al andar. Un camino en el cual busquemos conjuntamente no sólo el desarrollo de los conocimientos, habilidades y destrezas sino sobre todo la construcción de un conjunto de valores humanos que impriman el sentido, el derrotero, en las nuevas cartas de navegación societal.
  · Estamos asumiendo un sistema y una educación de CUALIDAD (más que de calidad), que involucre las diferentes visiones de la sociedad, de democracia, de participación, de ciudadanía, de derechos, de concertación, de trasdisciplinariedad; que sean organizados de manera respetuosa para que puedan construir respeto, que den muestras de aceptación para que pueda construir la aceptación de los otros como legítimos otros, que sean realizados con humor para que sea efectivo eso de que humos es amor con H.
  · Creemos en una educación que en cierta forma pueda ser pensada como una gran feria educativa, con una gran variedad de atracciones, de seducciones, de motivaciones, de ambientes de aprendizaje; que de lugar a una navegación a la deriva pero en profundo estado de alerta, como dice Manfred Max Neef; una feria que de cuenta de una gran diversidad de mecanismos alucinatorios que nos permitan acceder al conocimiento desde las más diversas lógicas y racionalidades, desde los diversos mundos como dice hoy la física cuántica; una feria de los aprendizajes que este orientada hacia la sabiduría, de tal manera que podamos llegar a comprender el sentido profundo de la vida.
  · El reto que asumimos es el de una educación que este acompañada del riesgo, que no se sostenga sobre las recetas y los caminos predefinidos, que haga camino al andar; que permita la emergencia de profundas pasiones por algo, que involucre el azar, el misterio, que invite a todos y cada uno a que desarrollemos nuestra capacidad de hacer nuestros propios recorridos, nuestros propios juegos, a fin de hacer de la vida en nuestras localidades y naciones un permanente proceso de construcción y reconstrucción.
  · En fin, desde Amawtay Wasi, les estamos invitando a todos y a todas a la co - construcción de un sistema educativo y una educación que nos permitan comprender que el modo fundamental de la relación humana no es el conflicto, la lucha, sino la colaboración, la convivencia, la anidación de unas redes sociales en otras; pues ese entretejido social colaborativo es el que posibilitará que tanto los más fuertes como los más débiles podamos convivir en armonía con la naturaleza y con el cosmos; lo que nos permitirá en ultimo término el que emerjamos como una constelación pensante.

Jorge García
Coordinador Académico
Amawtay Wasi

Quito 22 de Octubre del 2003.