Universidad Intercultural "Amawtay Wasi" 

BOLETÍN DIGITAL N° 9

COMUNIDAD DE APRENDIZAJE EN AGROECOLOGÍA Y LIDERAZGO

                                                                                                                                      Por: *Ing. Julio Olivera

I. ANTECEDENTES

La Amawtay Wasi concibe a las Comunidades de Aprendizaje (C.A.) como una estrategia orientada a lograr aprendizajes colectivos, a partir de las propias comunidades-territorios y en base a la relación de convivencia armónica con la Pachamama y el cosmos. Esto, permite tener nuevas miradas sobre la agroecología - Liderazgo y sus interrelaciones con el patrimonio cultural y natural, al tiempo que se logran beneficios para las nacionalidades y pueblos. Las CA se estructuran en referencia a grupos, organizaciones, instituciones y/o redes comunitarias, articuladas a las diversas nacionalidades y pueblos mediante diversas formas organizativas. 

II. JUSTIFICACIÓN 

Teniendo como punto de partida la importancia estratégica de la soberanía alimentaría para las comunidades, pueblos, nacionalidades y para el país en su conjunto, resulta urgente impulsar el desarrollo de la Agroecológica y Liderazgo que hagan viables la perspectiva de lograr un crecimiento económico equitativo y sustentable, que se oriente a satisfacer adecuadamente las necesidades, intereses y aspiraciones de las generaciones presentes y futuras.

En esta perspectiva, la agrecología aporta en dos sentido: por un lado permite contribuir a la conservación de los patrimonios agroecológicos; y por otro, genera un amplio mercado de trabajo para las poblaciones locales.

En la actualidad, las poblaciones locales, inician en pequeño y sin estar ligado a un sistema de comercialización integral. Esta situación se debe entre otros aspectos a la falta de una adecuada formación que les permita desarrollar profesionalmente la Agroecología y el liderazgo. Consideramos importante destacar como punto de partida, que las poblaciones locales tienen un amplio conocimiento de sus patrimonios agroecológicos.

VER ARTICULO COMPLETO

* Fue Coordinador General de las Comunidades de Aprendizaje y  actualmente es Director Académico de la Universidad Intercultural de las Nacionalidades y Pueblos Indígenas “Amawtay Wasi”.

SE GRADÚAN NUEVOS  PROMOTORES EN AGROECOLOGÍA Y LIDERAZGO 

COMUNITARIO EN MACAS

El día domingo 8 de julio del 2007,  en la ciudad de Macas, provincia de Morona Santiago, con una ceremonia ritual dirigida por los alumnos de la Nacionalidad Shuar, la Universidad Intercultural de las Nacionalidades y Pueblos Indígenas “Amawtay Wasi”, otorgó el Título de Promotores en Agroecología y Liderazgo, a 17 cursantes dentro del Programa de Comunidades de Aprendizaje.

Es importante resaltar que este tipo de programas es producto de una minka entre las organizaciones de base, las instituciones que financian y la Universidad. Así en este caso específico construimos el programa de capacitación y lo ejecutamos; las organizaciones de la Nacionalidad Shuar, las organizaciones campesinas de Macas,  la institución CARE Internacional y la Universidad Intercultural “Amawtay Wasi”.

Expresamos nuestros sinceros reconocimientos a CARE Internacional que por intermedio de su oficina en la ciudad de Macas, provincia de Morona Santiago, hizo posible cumplir con este sueño.

 LA UIAW EN CONVENIO CON LA UCE REALIZARA CURSO DE DIPLOMADO 

SUPERIOR EN INVESTIGACIÓN INTERCULTURAL

 

Una vez obtenida la probación por parte del Consejo Nacional de Educación Superior CONESUP, mediante Resolución: RCP.S18.No.234.07, del 26 de julio del 2007,  la Universidad Intercultural de las Nacionalidades y Pueblos Indígenas “Amawtay Wasi” en convenio con la Universidad Central del Ecuador, ejecutará el curso de Diplomado Superior en Investigación Intercultural.

El presente curso se enmarca dentro del Programa de Formación de Formadores  que impulsa el Vicerrectorado Académico de nuestra Universidad y tiene por objetivo formar Investigadores Interculturales con una visión abierta, amplia, flexible y global de los procesos educativo-culturales, con el fin de responder a los problemas y retos actuales de la educación universitaria intercultural.

Es importante destacar la colaboración de la Cooperación belga y de la Cooperación española por intermedio del Proyecto FORMIA, quienes financian una beca total a 30 compañeros facilitadores y animadores entre indígenas y mestizos de la Universidad Intercultural “Amawtay Wasi”.

El inicio de clases de este curso de postgrado se ha previsto para el día 20 de octubre del 2007.

LA UIAW ABRIÓ LAS INSCRIPCIONES PARA CUATRO CARRERAS

 

La Universidad Intercultural de las Nacionalidades y Pueblos Indígenas “Amawtay Wasi”,  se encuentra receptando inscripciones para las carreras de: Ingeniería en Agroecología (10 semestres), Arquitectura (10 semestres), Licenciatura en CC.EE., con mención en Pedagogía Intercultural (8 semestres) y Licenciatura en Filosofía con mención en Espiritualidad Ancestral (8 semestres).

Se ha adoptado la modalidad Integral teniendo clases presenciales los sábados y domingos con el objeto de facilitar el acceso a la Universidad a los jóvenes de escasos recursos económicos  y especialmente a los indígenas de todas las nacionalidades que por cualquier circunstancia se han radicado en la ciudad de Quito.

Inscripciones y matriculas abiertas. Los cupos son limitados. Llame hoy mismo a nuestros teléfonos: 2 288258/ 2957790. Mayor información en: www.amawtaywasi.edu.ec

Martes, 31 de Julio del 2007 

Estimados compañeros y compañeras,

Gracias por enviarme su Boletín Digital. Por favor, mantengan mi nombre permanentemente en su lista para recibir tan relevante publicación. No solamente comparto sus reflexiones, perspectiva y posiciones sino que también estoy comprometido con sus causas indígenas.

Si posible, transmitan un abrazo solidario a Fernando, el Rector de la Universidad Intercultural Amawtay Wasi, de parte de José de Souza Silva

Congratulaciones por el trabajo excepcional que vienen desarrollando,



José de Souza Silva
Gerente Red Nuevo Paradigma para la Innovación Institucional en América Latina. Buenos días

Cordial y cálido saludo

Que el cielo Latinoamericano que hoy compartimos ilumine nuestros caminos…

Somos estudiantes de Licenciatura en Ciencias Sociales de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas (Bogotá, Colombia). En este momento estamos cursando X semestre y nos vemos frente al reto de construir una tesis que, respondiendo a nuestras necesidades y nuestros intereses, le apueste a la educación superior como derrotero posible para la transformación social entendida como acto decolonizador.

Reconociendo la gran labor de la Universidad Amawtay Wasi en la lucha por la subversión a nivel educativo como camino hacia la decolonización de la realidad ecuatoriana fundada en el reconocimiento de la sabiduría ancestral andina; consideramos que un real conocimiento de la experiencia de la Amawtay Wasi sería la ruta acertada para posibilitar la realización de nuestro cometido académico.

Nuestra intención es conocer de cerca no solo la propuesta teoría si no también la experiencia práctica de la Amawtay Wasi, para ello pretendemos viajar a Ecuador el próximo año y acercarnos a la cotidianidad de la experiencia, si así ustedes lo permiten. La idea es convivir en el día a día de la Universidad y sus proyectos para aprender de ella y observar cuales de sus potencialidades nos aportarían para la construcción de una alternativa en educación superior acorde a nuestro contexto local que se materializaría como propuesta en nuestra tesis. 

Así, la presente es para solicitar dos favores de los cuales depende nuestra futura tesis:

 1. Su opinión al respecto; es decir, queremos saber que tan posible es que podamos no solo ingresar a las instalaciones de la Universidad si no conocer también su cotidianidad en un diálogo con los actores participes de la experiencia para un reconocimiento cercano de sus aportes desde la práctica durante aproximadamente un uno o dos meses.

... "Queremos saber si nos dan su permiso…"

2. En consecuencia, en lo posible, solicitamos la mayor información referente a la Universidad Intercultural Amawtay Wasi. Si bien conocemos la propuesta consignada en el libro "Aprender de la sabiduría y el buen vivir" y constantemente ingresamos al portal web de la Universidad; nos gustaría saber el cronograma académico del 2008 (cuando comienzan clases para saber cuando podríamos viajar), las modalidades específicas de las clases y los lugares donde ellas se imparten (todas las clases se dan en las aulas de la Universidad? Donde hay "sedes" de la Universidad? En que sector de la ciudad –o de alguna provincia-sería conveniente alojarnos?) y algún teléfono donde nos pudiéramos comunicar. 

No sabemos bien si aún el profesor Fernando Sarango está en la dirección de la Universidad. Él quizá no se acuerda de nosotras y sabemos bien que cualquiera que se acerque a este texto no sabrá mucho de las remitentes. Así, de manera general, somos estudiantes del profesor Víctor Manuel Ávila de la Universidad Distrital; Fernando Sarango compartió con nosotros algo de su experiencia en el I Encuentro de Epistemes Emergentes realizado en  nuestra universidad por un pequeño grupo de estudiantes y el profe Víctor. Nosotras hacemos parte de ese pequeño grupo que hoy es un gigante. Somos parte de la Revista Jícara, espacio que en su primera edición también tuvo los importantes aportes de la Amawtay Wasi en boca de Fernando Sarango. El año pasado viajamos a Quito y algunos compañeros pasaron a la Amawtay Wasi… Hoy nosotras estamos decididas a construir una propuesta alternativa de carácter decolonial como proyecto de tesis, la ayuda de la Amawtay Wasi es indispensable y necesitamos su colaboración, esperamos que sea posible.

En espera de una pronta respuesta por este mismo medio:

Leidy Johana Bustamante         kuyay_2@yahoo.com    

 

Por: AZKINTUWE
Fecha publicación: 13/09/2007

Declaración establece el derecho a la autodeterminación de los pueblos indígenas, incluyendo el derecho a la autonomía o autogobierno en temas relacionados con sus asuntos internos y locales. La ONU indicó que la declaración será vinculante para los gobiernos si promulgan leyes nacionales para reconocer el documento. Una victoria histórica para el movimiento indígena tras veinte años de negociaciones.

Los pueblos indígenas de todo el mundo tienen a partir de ahora el derecho a la autodeterminación, al control de su tierra y sus recursos naturales, y la preservación de su cultura y sus tradiciones, según la declaración aprobada hoy por la Asamblea General de la ONU en Nueva York. A pesar de la resistencia de Estados Unidos, Canadá, Australia y Nueva Zelanda donde los indígenas reclaman vastas tierras con ricas reservas. 143 de los 192 países representados en la Asamblea General decidieron adoptar la Declaración Universal de Derechos de los Pueblos Indígenas. Once naciones se abstuvieron del voto.

El texto está compuesto de 46 artículos y crea parámetros de respeto a los derechos de los pueblos indígenas, que incluyen propiedad de la tierra, acceso a los recursos naturales de los territorios donde se asientan, respeto y preservación de sus tradiciones. El documento establece además el derecho a la autodeterminación de los pueblos indígenas, incluyendo el “derecho a la autonomía o autogobierno en temas relacionados con sus asuntos internos y locales, así como caminos y formas para financiar sus funciones autónomas”. “Cada individuo indígena tiene el derecho a la nacionalidad”, dice la declaración, que fue calificada por Estados Unidos como “defectuosa”.

Pueblos indígenas en todo el mundo, particularmente en países en vías de desarrollo, se quejan de malos tratos, violaciones de los derechos humanos y pérdida de libertades personales así como de sus tierras en sus propios territorios. Los territorios donde viven no pueden ser utilizados con fines militares ni, como era frecuente en el pasado, para el depósito de residuos tóxicos, dice el texto aprobado por la Asamblea General.

La declaración sostiene que los estimados 300 millones de indígenas en el mundo no deben ser sujetos de “ningún acto de genocidio u otro acto de violencia”, ni se debe proceder al traslado forzado de niños de un grupo a otro. Los aborígenes no pueden ser desplazados de sus tierras o territorios, mientras que su relocalización no puede ser

llevada a cabo sin consentimiento previo, tras una decisión tomada con libertad. Los 46 artículos de la declaración otorgan a los aborígenes gran cantidad de derechos, la mayoría de ellos tomados de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, así como de otros tratados sobre los derechos humanos y las libertades políticas y civiles.

Votos en contra

Entre los puntos más polémicos para los estados que votaron en contra de su aprobación figura un artículo según el cual “los Estados deberán otorgar reconocimiento legal y protección” a las tierras, territorios y recursos que son tradicionalmente propiedad de los indígenas, así como a las áreas “ocupadas, usadas o adquiridas” por estos pueblos.

“Lamentablemente, las disposiciones en la declaración de tierras, territorios y recursos son demasiado amplias, confusas y pasibles de una gran variedad de interpretaciones, sin mencionar la necesidad de reconocer una serie de derechos sobre la tierra y posiblemente cuestionar asuntos que han sido establecidos por tratado”, dijo a la Asamblea el embajador canadiense ante la ONU, John McNee. “Estamos muy desilusionados con la oposición de Canadá a la declaración sobre los pueblos indígenas”, dijo por su lado el líder de la Asamblea de las Primeras Naciones Phil Fontaine, quien viajó a Nueva York para cabildear por la medida.

El delegado de Estados Unidos Robert Hagen dijo que pese al “no” de su país, su gobierno “continuará con sus vigorosos esfuerzos para promover a nivel nacional los derechos de los aborígenes”. “Según las leyes de Estados Unidos, Estados Unidos reconoce las tribus indias como entidades políticas con poderes inherentes de autogobierno como los primeros habitantes”, explicó. “En nuestro sistema legal, el gobierno federal tiene una relación gobierno- gobierno con tribus indígenas”.

La embajadora Rosemary Banks de Nueva Zelanda, donde vive el pueblo maoríe, dijo que en su país existen tratados que reconocen los derechos de los indígenas locales. Añadió que su gobierno participó en la negociación de la declaración, pero que muchos puntos son “imperfectos”, en particular aquellos que tratan el tema de las tierras y los recursos. “Por ese motivo, con pena y decepción genuina, Nueva Zelanda no puede apoyar la declaración”, indicó Banks.

El Secretario General de la ONU, Ban Ki-moon, urgió a los gobiernos y la sociedad civil a integrar de inmediato a sus agendas de derechos humanos y desarrollo los asuntos relacionados con las garantías de los indígenas. Aunque la Declaración no es jurídicamente vinculante, supone un instrumento legal internacional que ayudará a proteger a los indígenas contra la discriminación y marginación, destacó Ban Ki-moon. “La declaración será vinculante para los gobiernos si promulgan leyes nacionales para reconocer el documento”, subrayó Naciones Unidas a través de un comunicado.

Por su parte, el director de Survival Internacional, Stephen Corry asegura que “la declaración elevará el nivel internacional de derechos indígenas, del mismo modo en que la Declaración universal de los Derechos Humanos lo hizo hace casi 60 años. Creará un punto de referencia por el cual se podrá juzgar el tratamiento hacia los pueblos indígenas y tribales, y esperamos que nos haga pasar a una era en la cual no se vuelva a tolerar el abuso de sus derechos”.

 

Ver texto completo de la Declaración

Tomado de: http://www.argenpress.info/nota.asp?num=044537&Parte=0

info@argenpress.info COPYRIGHT 2002 - 2007 ARGENPRESS® webmaster@argenpress.info